Evangelická svatá večeře Co je to? Jak se to bere? A více

Poslední noc, kdy byl Pán mezi učedníky, uspořádal večeři, která měla představovat Novou smlouvu s Církví. Přečtěte si, proč Evangelická svatá večeře je jednou z nejdůležitějších oslav pro křesťany a jak se na to připravují.

Evangelická svatá večeře

Pro nás křesťany evangelická obřad svaté večeře Toto slavnostní jídlo představuje naši účast na přikázání, které nám Pán svěřil (1. Korintským 11:24-25; 28). První věc, kterou musíme udělat, je připomínat si jeho oběť na kříži Kalvárie. Tímto jednáním odhalujeme, kážeme utrpení, mučednictví, utrpení, které Kristus vytrpěl během svého zajetí a ukřižování (1. Korintským 11:24-26).

Podobně, když se účastníme evangelické svaté večeře, kážeme druhý příchod našeho Pána Ježíše Krista (1. Korintským 11:26). Při poslední oslavě Velikonoc, kde byl náš Pán, oznámil Novou smlouvu mezi Bohem a církví. Měli bychom to tedy slavit s úctou a úctou.

A konečně, během této oslavy se jako jedno tělo účastníme aktu společenství s naším Pánem. To je možné pouze skrze Krev Beránka Božího (1. Korintským 10:16-17). Obřad evangelické svaté večeře, kterou Pán vykonal, je popsán v Božím slově takto:

1. Korinťanům 11:24-26

²⁴ a vzdal díky, rozlomil a řekl: Vezmi, jez; toto je mé tělo, které je pro tebe zlomené; Dělejte to na mou památku.

²⁵ Podobně také vzal kalich po večeři a řekl: Tento kalich je nová smlouva v mé krvi; udělej to pokaždé, když to vypiješ, na mou památku.

²⁶ Kdykoli tedy jíte tento chléb a pijete tento kalich, oznamujete smrt Páně, dokud nepřijde.

Velikonoční slavnost

Než lid Izraele zahájil svůj exodus do pouště, Bůh jim přikázal, aby obětovali velikonoce (Exodus 12:21-27). Podle Písma té noci Hospodin udeří egyptského prvorozeného mečem.

Anděl pomsty smrti by projít přes domy, které by měly na svých překladech krev beránka, aby obětoval na té večeři. To by bylo znamením, že tato rodina byla pod Boží smlouvy.

To je přesně to, co slovo pasach (pasach) znamená „přejít, zachránit, roztáhnout křídla, ochranu“. Bůh, když poslal svůj soud do egyptské země, chránil, přešel přes svůj lid.

Po osvobození lidu Izraele ustanovil Hospodin svátek Pesach jako slavnostní památku. To mělo pamatovat na to, že je Pán vyvedl ven, vysvobodil je z otroctví, ve kterém žili v egyptské zemi (Deuteronomium 16:1-8; Číslo 9:1-14). Během jejich otroctví byla hořkost a utrpení izraelského lidu velmi těžké.

Podobně si Izraelci museli připomínat oběť beránka, který prolil svou krev, aby ji položil na překlady všech dveří domů Božího lidu. Tato krev zabránila andělu smrti zabíjet prvorozené Izraelce. To znamená, že beránek nahradil prvorozeného syna každého domova.

• Všimněme si, že svátek Pesach by měl za cíl chránit děti izraelského lidu, kteří byli pod smlouvou Boží.
• Byl to svátek na památku toho, co Bůh udělal pro svůj lid. Osvoboďte je z otroctví v Egyptě.
• Musela být provedena krvavá oběť.

Jak víme, Ježíš je potomkem lidu Izraele, konkrétně kmene Juda. Podle Písma nepřišel Hospodin zákon zrušit, ale přísně ho naplnit.

Jedné noci předtím, než byl náš Pán Ježíš Kristus ukřižován, se shromáždil s dvanácti apoštoly, aby oslavili Velikonoce. Ten den zavádí slavení evangelické svaté večeře (Lukáš 22:19-20). Připomínat si tuto večeři znamená pro křesťany hodně, protože si připomínáme oběť, kterou Ježíš Kristus přinesl z lásky. Ne proto, že bychom si to zasloužili, ale milostí, aby nás vykoupila z hříchu.

V Bibli najdeme důkazy, že Pán Ježíš Kristus slavil velikonoční svátky (Lk 2; Jan 40.42:2-13; 23:6; 4:13-1) Samozřejmě se účastnil i poslední evangelické svaté večeře jeho života. Pokud se chcete dozvědět více o Ježíši a jeho proroctví, doporučujeme vám jít si prostudovat Izaiáš

Matouš 5: 17

¹⁷ „Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky. Nepřišel jsem zrušit, ale naplnit.

Události Starého zákona jsou tedy symboly věcí, které se měly stát od příchodu Mesiáše na Zemi.

Židům 10:1

¹ Protože zákon, který má stín budoucích dobrých věcí, nikoli samotný obraz věcí, nemůže nikdy, stejnými oběťmi, které jsou neustále každý rok přinášeny, zdokonalit ty, kteří se přibližují.

Pojďme si ujasnit některé pojmy. Nazývá se evangelická svatá večeře za prvé proto, že je to připomínka ustanovená Bohem; a On je svatý. Říkáme evangelický, protože oznamujeme jeho smrt, Novou smlouvu, jeho vzkříšení a jeho druhý příchod.

Boží smlouvy

Slovo smlouva znamená smlouvu, dohodu mezi králem, panovníkem nebo císařem a jeho poddanými. Pro ilustraci této definice můžeme uvést, že během starověkého světa si nejmocnější národy podmaňovaly jiné slabší. Vítězní králové nebo císaři uzavírali smlouvy s králi, kteří byli podrobeni. Tyto pakty popisovaly výhody, které císař nebo panovník získal, a také chování, které vítěz očekával od svých vazalů.

Stará smlouva je mezi Bohem a Abramem. Pán ho žádá, aby všeho nechal, přečetl si svou rodinu (kromě manželky), své přesvědčení, svou kulturu, svůj národ. Za odměnu mu Pán dá nesčetné potomstvo.

Genesis 2: 1-3

Hospodin Abramovi řekl: „Jdi ze své země, od svých příbuzných az domu svého otce do země, kterou ti ukážu. ² Udělám z tebe velký národ. Požehnám ti a učiním tvé jméno velkým a ty budeš požehnáním. ³ Požehnám těm, kdo vám žehnají, a těm, kdo vám budou proklínat, budu proklínat. A ve vás budou požehnány všechny rodiny země.

Bůh Abrahamovi oznámil, že jeho lid bude zotročen na čtyři sta let, ale že je z tohoto otroctví osvobodí. Pamatujme, že lid Izraele, přestože měl Boží ochranu, faraonovo srdce se zatvrdí, takže mnoho by vystavilo izraelský lid otroctví.

Boží slovo nás varuje, že Pán neudělá nic, co není zjeveno skrze jeho proroky. V tomto smyslu oznámil Abrahamovi, že je vysvobodí. Poté, co byl lid Izraele vystavován Egypťanům po čtyři sta let, Hospodin osvobodí svůj lid, když si vzpomene na svou smlouvu s Abrahamem.

Genesis 15: 13-14

¹³ Hospodin Abramovi řekl: „Uvědom si, že tvé potomstvo bude bydlet v cizí zemi, budou tam otroci a čtyři sta let budou utiskováni.

¹⁴ Ale také národ, kterému budou sloužit, soudím; a poté vyjdou s velkým bohatstvím.

Amos 3: 7

⁷ Neboť Pán Bůh nic neudělá, aniž by prozradil své tajemství svým služebníkům prorokům.

Exodus 2: 23-24

²³ Stalo se, že po mnoha dnech zemřel egyptský král a synové Izraele zasténali kvůli svému otroctví a vykřikli; a jejich křik vystoupil k Bohu kvůli jejich otroctví.

²⁴ A Bůh vyslyšel jejich sténání a rozpomněl se na svou smlouvu s Abrahamem, Izákem a Jákobem.

Smlouva během Exodu

Bůh slyší sténání Izraele. Před bolestí Božího vyvoleného lidu Hospodin ponižuje faraona pohromami, které poslal do Egypta. Použil Mojžíše jako svého služebníka.

Po osvobození uzavře Hospodin smlouvu s Mojžíšem, aby mu Izrael sloužil jako lid a on byl Bohem (Exodus 6:2-7)

Dnes Židé slaví svátek Pesach, tak jak to Pán ustanovil ve Staré smlouvě. Pro ně je to důvod k oslavě, aby si připomněli lásku, kterou jim Bůh projevil. Když však Mesiáš přišel, nepoznali ho.

Z lásky k lidstvu nám Pán nabízí Novou smlouvu. Dal nám beránka na díkůvzdání navždy. Stejně tak skrze oběť onoho beránka jsme spaseni těm z nás, kteří to ve svém životě poznali a přijali.

Stručně řečeno, smlouvy, které s námi Bůh uzavřel, mají znamení, která představují zaslíbení samotné smlouvy:

• Adamovská smlouva byla mezi Bohem a Adamem. První muž jménem Adam měl mít věčný život založený na poslušnosti Bohu (Gn 1:28-30; 2:15). Znamením této smlouvy byl Strom života (Gn 2).
• Noemická smlouva byla mezi Bohem a Noem. Božím slibem bylo, že zemi znovu nezničí potopa (Gn 9). Znamením této smlouvy byla duha (Gn 11).
• Mojžíšova smlouva byla mezi Bohem a Izraelity. V tomto jim bylo řečeno, že budou „království kněží a svatých lidí“ (Exo 19:6). Znamením této smlouvy byly kamenné desky, zákon a psaná přikázání (Ex 24).

Pro účinek krevních smluv (v krvi je místo, kde je život), musela být smlouva, kterou Bůh uzavřel s Mojžíšem, nahrazena.

Nová dohoda

Jak jsme uvedli dříve, události a smlouvy Starého zákona budou symboly toho, co mělo přijít. V tomto smyslu je velikonoční slavnost, která je dnes evangelijní svatou večeří, symbolem toho, co se stane s Mesiášem. Dále rozluštíme význam každého z prvků, které byly přítomny v evangelijní Svaté večeři vedené Ježíšem.

Abychom rozluštili každý symbol evangelické svaté večeře, zopakujeme si prvky, které jej tvoří.

Podle Božího slova se musí svátek Pesach slavit 14. dne měsíce abib nebo nisan (Exodus 13:4; 34:18). Můžeme udělat přiblížení k měsíci dubnu, protože hebrejský kalendář se liší od gregoriánského kalendáře. Tento den je charakteristický tím, že je úplněk. Z tohoto důvodu je Měsíc eschatologicky spojen s Izraelem.

Ježíš slaví poslední evangelickou svatou večeři na Abib 14. Dokonalý muž musel zemřít, bez hříchu a bez vady. Když Adam vstoupil na Zemi, měl tyto vlastnosti. Proto musel hřích opustit Zemi dokonalým člověkem.

Kontrast mezi Starou a Novou smlouvou

• Stará smlouva byla dopisem, který vede ke smrti; služba ducha oživuje.
• Stará smlouva byla služba smrti; služba ducha dává život věčný.
• Stará smlouva byla smlouvou zatracení; nová smlouva je ospravedlnitelná.
• Stará smlouva zanikla; nová smlouva platí.
• Nová smlouva je, že Ježíš naše hříchy ve svém těle na kříži.
• Představil se tím, že se obětoval Nejsvětější, aby sňal hřích světa.
• Nová smlouva byla ustanovena o smírčí krvi Ježíšově.
• Skrze Kristovu krev získáváme vykoupení a odpuštění hříchů.
• Bůh nás varuje, pokud neposloucháme Kristovu krev a pohrdáme jí.

Symboly evangelické svaté večeře

K přípravě evangelické svaté večeře, 10. dne měsíce Abib nebo Nisán, musela každá rodinná skupina oddělit beránka, prvorozeného ze stáda. Toto jehně nebo dítě nemohlo mít žádnou chybu. V závislosti na počtu lidí, kteří tvořili rodinu, se mohli sejít a podělit se o jehně.

Když porovnáme tuto skutečnost s Ježíšem, uvědomíme si, že Pán byl držen, oddělen, zatímco byl zadržován, aby byl později ukřižován.

Exodus 12:6

⁶ A ty to budeš držet až do čtrnáctého dne tohoto měsíce, a celá pospolitost izraelského lidu ji mezi dvěma odpoledne zabije.

Toto malé zvíře se muselo obětovat. Když začal prolévat krev, nechal se nalít do nádoby, aby potřísnil sloupky a překlady všech dveří domů (to se povedlo jen napoprvé). Podle Bible musel být obětován mezi dvěma odpolednemi. Právě v době, kdy náš Pán zemřel.

Po upálení jehně nebo kůzlátka se muselo upéct. Potom členové rodiny jedli své maso, aniž by si polámali kosti, s hořkými bylinkami a nekvašeným chlebem.

Tuto vzpomínku musel vést otec rodiny. Během svátku Pesach se měl otec zeptat dětí, co představují Pesach. Otec musel vysvětlit jeho význam.

Pokud nějaké zbytky velikonočního beránka zůstaly, měly být všechny spáleny ještě tu samou noc (Exodus 12:46; Numeri 9:12).

V případě, že by nastala nějaká nepředvídatelná událost a nemohlo se slavit Pascha, bylo jim to umožněno následující měsíc. Pokud se však dobrovolně nepřipomínala evangelická svatá večeře, trestem byla smrt viníka (Nu 9-6)

Ženy se mohly zúčastnit; to však nebylo požadováno (1. Samuelova 1:3; 7; Lukáš 2:41)

Vzpomínka

Způsob, jak si připomenout evangelickou svatou večeři v době Pána Ježíše Krista, byl následující.

• Všichni se sešli na místě, děkoval otec rodiny nebo vedoucí, všichni přítomní si vzali první sklenku vína smíchanou s vodou.
• Poté si šli umýt ruce.
• Na stůl se položil velikonoční beránek, hořké byliny, nekvašený chléb a také miska s omáčkou Haroset, která se připravovala v hmoždíři.
• Přítomní namočili do omáčky část hořkých bylinek a snědli.
• Nádobí bylo smazáno ze stolu. Poté byl vysvětlen význam velikonočního svátku.
• Podle židovských knih měla být vyslovena tato slova:

"Toto je velikonoční beránek, který jíme, protože Hospodin odešel z domů našich otců v Egyptě."

"Toto je velikonoční beránek, který jíme, protože Hospodin odešel z domů našich otců v Egyptě."

• Při pěstování hořkých bylin měl vůdce říci:

„Toto jsou hořké byliny, které jíme na památku Egypťanů, kteří ztrpčovali život našim otcům v Egyptě.

• Potom snědl nekvašený chléb. V té době měli recitovat žalmy 113 a 114.
• Vznesli modlitbu.
• Nakonec si dali druhou sklenku vína.
• Po připomenutí těchto událostí musel vůdce vzít nekvašený chléb, nalámat ho a poděkovat.
• Poté přítomní jedli velikonočního beránka. Nemohl jsi mu zlomit kosti.
• Na závěr evangelijní svaté večeře si přítomní vzali kousek chleba. Namočili ten kousek do hořkých bylinek a dali se do jídla.
• Měli třetí pohár vína, pohár požehnání.
• Vzpomínkový akt evangelijní svaté večeře uzavřeli recitací žalmů 115,116, 117, 118 a čtvrtou sklenkou vína.

Význam prvků Evangelická svatá večeře

Jak jsme již dříve objasnili, tento obřad by měl význam, který zjevil náš Pán Ježíš Kristus ve chvíli, kdy naposledy večeřel. Zkoumáním Písma svatého dává Pán význam chlebu, vínu a kalichu. Zopakujme si, podle Bible, co každý z těchto symbolů znamená.

Chléb

V evangelické svátosti se předkládá chléb. Toto jídlo představuje Ježíšovo tělo. Ve Staré smlouvě byl velikonoční beránek zástupnou obětí. V každém židovském domě v Egyptě měl místo prvorozeného zemřít velikonoční beránek. Stejně tak byl za nás obětován Kristus, náš Pascha.

Chléb představuje jeho tělo. Když jíme chléb, meleme a drtíme ho v ústech, stejně jako bylo mleto tělo Kristovo.

Kristus se při poslední večeři zmínil o tom, jak bude jeho tělo zničeno a poté ukřižováno. Stejně jako byl lámán chléb, drcen apoštoly, když ho jedli, lámalo se i tělo Páně.

Pán Ježíš utrpěl rány bičem, které roztrhaly jeho tělo, jeho kůže byla stržena od kostí zbraněmi Římanů. Proto, až si budete připomínat Velikonoce a lámat chléb, pamatujte na oběť a ponížení, které Kristus vytrpěl za nás a za naši spásu.

Lukáš: 22:19

¹⁹ I vzal chléb, vzdal díky, lámal a dával jim se slovy: Toto je mé tělo, které se za vás vydává; Dělejte to na mou památku.

 Víno

Víno představuje krev Beránka Božího, která má být prolita na odpuštění hříchů. Musíme mít na paměti, že Pán ve svém Slově říká, že bez prolití krve není odpuštění hříchů. Možná se ptáte, proč se musela prolévat krev.

Slovo Boží říká v Leviticus 17:11, že krev je v životě a že za hřích se platí smrtí. Proto, jako hřích vstoupil skrze Adama dokonalého člověka, tak hřích musel odejít skrze dokonalého člověka, Ježíše.

V tomto smyslu nás Pán při připomenutí evangelijní svaté večeře zve, po rozkrojení chleba, abychom pili víno na památku nové smlouvy, která byla zpečetěna jeho krví.

Krev, kterou Kristus prolil ve své oběti za nás, upevnila, zpečetila a podepsala Novou smlouvu, která byla stvořena s Bohem Otcem. Ve Starém zákoně jsme uzavřeli smlouvu s Pánem prostřednictvím krvavých obětí jehňat, býků a jiných zvířat.

V Novém zákoně Kristus dal svůj život a prolil svou krev takovým způsobem, že už nejsou potřeba žádné zvířecí oběti, protože byl dokonalým, čistým a neposkvrněným beránkem, který se obětoval za náš věčný život. Svou krví koupil nás, kteří se rozhodli jít jeho cestou. Jinými slovy, zaplatil za nás výkupné.

Hrnek

Pohár obsahující víno představuje Novou smlouvu v krvi Kristově. Tím, že vezmeme kalich, děláme památku na Pánovu smrt, kterou učinil, aby nás vykoupil z hříchu.

Svatá večeře je zaznamenána a popsána v Bibli takto:

Matouš 26: 27–28

²⁷ A vzal pohár a poděkoval jim, dal jim je a řekl: Pijte vše;

²⁸ neboť toto je má krev nové smlouvy, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů.

Lukáš: 22-20

²⁰ Stejně tak po večeři vzal kalich a řekl: Tento kalich je nová smlouva v mé krvi, která se za vás prolévá.

Velikonoční beránek byl podroben procesu, který měl být obětován, což symbolizovalo Krista. Aby slavili svátek Pesach v každé izraelské domácnosti a rodině, když byli ještě v Egyptě, museli si vzít prvorozeného beránka bez vady, který měl zemřít místo prvorozeného z této rodiny. Stejně tak byl za nás obětován Kristus, náš Pascha.

Proto tento beránek symbolizuje Ježíše Krista, protože za nás prolil svou krev.

1 Petr 1:19

¹⁹ ale s drahocennou krví Kristovou jako beránka bez vady a bez poskvrny

Instituce evangelické svaté večeře Páně

Evangelickou svatou večeři ustanovil Pán noc předtím, než byl ukřižován. Téže noci ho zradil Jidáš Iškariotský. Poté, co Ježíš shromáždil své apoštoly, vydal mandát, který měl připomínat jeho smrt (Lukáš 22:15-16). Poté, co byl chléb lámán a víno bylo vypito z poháru, je ustanoven tento obřad, který my křesťané slavíme.

Význam evangelická svatá večeře Páně

Večeře podle evangelia Páně zahrnuje různé významy, které jsou pro křesťany důležité.

Vzpomínka na Ježíšovo tělo

Pán popisuje každý z významů symbolů evangelické svátosti. Prvním je chléb, který nám připomíná mučení, utrpení, které Ježíš vytrpěl, než byl ukřižován. Pak utrpení, které vytrpěl, visel na kříži.

1. Korinťanům 11: 23–26

²³ Protože jsem přijal od Pána učení, které jsem vám také předal: že Pán Ježíš v noci, kdy byl zrazen, vzal chléb; ²⁴ a poděkoval, zlomil ji a řekl: „Vezmi, jez. Toto je moje tělo, které je pro tebe zlomené. Udělejte to na mou památku."

²⁵ Podobně také vzal kalich po večeři a řekl: „Tento kalich je nová smlouva v mé krvi. Udělej to pokaždé, když to vypiješ na mou památku." ²⁶ Pokaždé, když jíte tento chléb a pijete tento kalich, oznamujete smrt Páně, dokud nepřijde.

církevní jednota

Ve Slově Božím nám Pán prohlašuje, že jsme jedno tělo. Připomínkou Večeře Páně tedy tvoříme jednotu v Kristu Ježíši. Stejně jako se chléb tvoří ze směsi mnoha pšeničných zrn, která nelze oddělit, tak musí být i církev Kristova. Nemohou existovat žádné kliky, které vylučují nové věřící.

1. Korinťanům 10: 16–17

Pohár požehnání, kterému žehnáme, není to společenství Kristovy krve? Není to chléb, který lámeme, společenství Kristova těla? Jelikož jsme jen jeden chléb, jsme mnoho, jsme jedno tělo; protože všichni jíme ze stejného chleba

svatý život

Večeři Páně mohou mít jen ti, kdo žijí svatým životem. Boží slovo nás varuje, že ti, kdo nehodně přijímají večeři Páně, přinesou soud nad krví a tělem Páně (1. Korintským 10:27-34).

Přípravy na Ježíšovy velikonoční svátky

V Markově evangeliu můžeme najít některé detaily, které nás vrací k předchozím okamžikům poslední oslavy Pánovy velikonoce.

Souvislosti před evangelijní svatou Večeří Páně

Tento okamžik vyniká pro oznámení Pána Ježíše Krista o jeho nadcházející smrti a zradě ze strany jednoho z jeho učedníků. Jak jsme již zmínili, Pesach byl každoroční oslavou, kdy si Židé připomínali své osvobození z egyptského otroctví.

Během této doby byla podporována solidarita a společenství mezi lidmi. No, měli by jíst jako rodina. K tomu se někdy scházely rodiny, aby jehně snědly.

Jak již bylo zmíněno, velikonoční slavnost se konala společně se svátkem nekvašených chlebů. První trval pouze jeden den, zatímco druhý festival trval sedm dní. O velikonočním svátku byl obětován velikonoční beránek (Leviticus 23:5-6).

Z tohoto důvodu můžeme najít, jak v evangeliích jejich autoři spojují obě strany a zdá se, že jsou mezi sebou zmatení.

Když pátráme v Písmu, můžeme vidět, že Kristus se účastnil toho posledního Pesachu jiným způsobem. Tato část článku podrobně popíše, co se stalo před a během evangelijní večeře Páně.

První věc, kterou je třeba poznamenat, je, že beránek byl obětován té noci. Prostřednictvím čtení Markova evangelia můžeme vidět, jak záměrně evangelista spojuje oběť velikonočního beránka s obětí Ježíšovou. Zde je odhalena nová nauka odkazující na Beránka Božího, kterou budeme studovat při jiné příležitosti.

Při analýze tohoto srovnání můžeme dojít k závěru, že v obou případech krev beránka osvobozuje vyvolený lid od Božího hněvu. Velikonoční beránek vysvobodil Izrael z egyptského otroctví. Pán vysvobodil církev ze smrti a hříchu.

Neboť ti, kdo rozpoznají Ježíšovu oběť na kříži Golgoty a jsou umyti jeho krví, budou také ušetřeni nadcházejícího hněvu Všemohoucího Boha.

Stejně tak díky oběma obětem, obětem velikonočního beránka a Ježíšovy, osvobodili vyvolený lid. Jedna z pozemského otroctví, jiná z mnohem významnějšího osvobození, protože je duchovní.

V konkrétním případě Izraele to znamenalo konec otroctví v egyptské zemi. Její součástí pro církev je vysvobodit nás z otroctví hříchu a smrti. V tomto smyslu představuje Egypt pro křesťany svět a jeho vášně.

Příprava místa na připomenutí Velikonoc

V Markově evangeliu můžeme vidět, jak se učedníci ptají Ježíše, kam jdou, aby si připomněli svátek Velikonoce. Můžeme si představit kontext toho okamžiku.

Židé slavili Pesach každoročně, takže předpokládáme, že do Jeruzaléma přijelo velké množství lidí, aby slavili Pesach jako rodina. Není divu, že učedníci měli obavy o místo, kde bude slavit velikonoční svátky s Pánem, protože si byli vědomi nebezpečí, kterému Ježíš čelil.

K přípravě místa Pán posílá dva ze svých učedníků (Lukáš 22:8). Pro Pána neexistuje žádná improvizace. Pán dává těmto dvěma učedníkům preventivní opatření a zjevuje pouze některá znamení, která by naznačovala přesné místo slavení velikonočního svátku.

K tomuto kontextu se přidalo nepřátelství, které existovalo proti pánovi. Jeho hlava už měla cenu a bylo mnoho důležitých a mocných lidí, kteří ho hledali, aby se od něj učili.

Při hledání v Písmu si můžeme představit místo, které si Pán vybral k oslavě svátku Pesach. Slovo Boží nám zjevuje, že to byla horní místnost. Můžeme tedy předpokládat, že byl na vyšším místě, ve druhém patře, nějakého židovského domu. Muselo to být prostorné místo, kde mohli být apoštolové a Pán.

Slovo nám také říká, že toto místo již bylo připraveno a zorganizováno pro oslavu. To znamená, že místo bylo již vybaveno stolem, nádobím, nábytkem, pohovkami, vším potřebným k oslavě velikonočního svátku.

Podle požadavků stanovených v Pentateuchu, prvních pěti knihách Božího slova, bylo pro oslavu Velikonoc nutné místo velmi dobře očistit od všech částeček kynutého chleba, které by mohly být v místě, kde se oslava odehrávala. místo.obřad. Apoštolové však museli udělat další přípravy.

Kromě toho, že bylo místo připravené, se museli postarat o přípravu jídla k večeři. To předpokládá, že apoštolové museli koupit beránka. Vzali by toto malé zvíře, aby ho kněz mohl obětovat. Podle Zákona Božího měli sbírat krev beránka a touto krví pokropit oltář.

Měli také stáhnout beránka z kůže, odstranit vnitřnosti, tuk, aby to mohli spálit na oltáři. Později vezměte jehně do horní místnosti, abyste ho upekli a snědli v době oslavy.

Před oslavou velikonočního svátku je logické se domnívat, že oba apoštolové museli udělat nějaké nezbytné nákupy pro oslavu, jako je nekvašený chléb, víno a hořké byliny.

Když bylo vše připraveno, přichází Ježíš se svými apoštoly do horní místnosti. Protože v horní místnosti byl pouze Ježíš a jeho učedníci, nebyl tam žádný sluha, který by mu umýval ruce a nohy, jak bylo zvykem. Podle Janova evangelia víme, že Pán mu dal kolem pasu ručník a začal učedníkům umývat nohy.

Oznámení o zradě

Během Velikonočního svátku zvěstuje Ježíš Kristus své království apoštolům. Své učedníky však varuje, že Satanovi se podařilo ovlivnit jednoho z nich, který by ho zradil. Tento zrádce analyzoval každý ze svých kroků, které Pán učinil, aby ho vydal velekněžím, kteří se postarají o to, aby byl zabit.

Je třeba poznamenat, že vše, co se na tom místě dělo, bylo v Božích plánech. Žalmy 41:9 nám prorokují zradu, které bude Pán Ježíš čelit od Jidáše Iškariotského.

Pamatujme, že vše, co se stalo ve Starém zákoně, bylo stínem toho, co mělo přijít. Pokud tedy porovnáme události Žalmu 41:9 s Jidášovou zradou, pochopíme, jak má Pán vládu.

Podle Žalmu 41.9 se král David odvolával na zradu Achitofela, který byl důvěrným rádcem jeho království, a proto seděl u jeho stolu. Tato temná postava se spikla se svým synem Absalomem, aby zradila Davida. Stejně jako se to stalo mezi naším Pánem Ježíšem Kristem a Jidášem Iškariotským.

Je důležité si uvědomit, že v regionu Středního východu je pozvání někoho ke stolu jednoznačným znakem přátelství, důvěry a intimity. Při popisu událostí, ke kterým došlo během večeře Páně, můžeme vidět, že Ježíš nabízí kus chleba namočený v omáčce Jidáši Iškariotskému, který nikdy neodmítl jíst Kristův chléb. (Jan 13:26). To označuje gesto lásky ze strany Ježíše vůči tomu, kdo ho zradí.

Jak můžeme ocenit, Jidáš se účastnil společně s Kristem u stolu a předstíral své přátelství k němu. Ježíš Kristus však věděl, co se děje v srdci a mysli Jidáše, a tak oznamuje zradu dříve, než se všechny tyto věci staly. V tomto smyslu můžeme potvrdit, že Ježíš Kristus měl absolutní kontrolu nad vším, co se kolem něj dělo.

Smutek apoštolů

Před oznámením Pána Ježíše Krista o zradě, které musel čelit ze strany jednoho z apoštolů, s nimiž sdílel onen stůl, Pán neobjasňuje, který z nich by to byl, kdo ho měl zradit.

Tváří v tvář tomuto hroznému oznámení začnou apoštolové pociťovat hluboký smutek. V jejich srdcích se objevuje hluboká muka a smutek, protože přemýšleli, zda to nebudou oni, kdo zradí Pána.

Někdo se může divit, proč cítili takový smutek, když každý z nich věděl, co k Pánu cítí. Můžeme tedy předpokládat, že si byli vědomi toho, že jejich mysl a srdce byly vždy nakloněny zlu, a proto o sobě začali pochybovat.

Tváří v tvář tomuto pocitu smutku můžeme dojít k závěru, že je to velmi správný postoj, protože chápeme, že se vnitřně zkoumali. Takže skutečnost, že začali truchlit, znamená, že cítili vinu a bolest z možnosti, že by si Ježíš mohl myslet, že někteří z nich budou zrádci.

V Písmu svatém můžeme také vidět, že žádný z apoštolů nebyl schopen identifikovat zrádce. Sám Jidáš, i když věděl, co je v jeho mysli a v jeho srdci, se odvážil zeptat se Ježíše, zda je zrádcem (Matouš 26:25). Zveme vás k zadání tohoto odkazu ke studiu Matoušovo evangelium

Dokážeme si představit, s jakou mírou pokrytectví a cynismu se Jidáš zeptal Ježíše, zda je to on, kdo ho zradí, nicméně své úmysly před Pánem skrývat nedokázal.

Všechny tyto souvislosti nám jako křesťanům nezanechávají velké učení. Pán předtím, než institucionalizoval evangelickou svatou večeři, přiměl každého ze svých apoštolů prozkoumat jeho mysl a srdce, než se podělili o jídlo (1. Korintským 11:28).

Jinými slovy, učení pro nás jako křesťany je, že před slavením evangelijní svaté večeře Páně musí tomu předcházet chvíle sebereflexe, zkoumání našich postojů, myšlenek a pocitů. Taková sebereflexe by nás měla vést k hlubokému pokání za všechno, co jsme udělali, co bylo v rozporu s vůlí Boží (1 Kor 11:31-32) 

Podobně, když zdůrazňujeme skutečnost, že svátek Pesach je oslavou s našimi bratry, musíme přehodnotit svůj vztah k nim (Matouš 5:33–34)

Pokud jde o zrádce

Mnozí z nás by si mohli myslet, že Jidáš Iškariotský byl vybrán z mnoha, aby naplnil proroctví. Musíme si však pamatovat, že nás Pán vytvořil se svobodnou vůlí.

Nikdo za žádných okolností nemohl říci nebo tvrdit, že nedal Jidášovi možnost vybrat si správnou cestu. Slyšel z první ruky poselství o spasení, o vykoupení skrze lásku, o věčném životě, které ohlašoval sám Ježíš.

Také při poslední večeři k němu Pán projevil gesto lásky tak, aby ho přesvědčil, aby změnil to, co už bylo zaseto do jeho mysli a srdce, bylo to jako zradit Pána za hrst peněz.

Jidáš Iškariotský však ve své svobodné vůli odmítl příležitost, kterou mu v tu chvíli z lásky nabídl Ježíš. Iškariotský udělal cestu, aby do něj Satan vstoupil (Jan 13:26-27)

Dokonce i Pán mlčky varuje Jidáše před vším, co by se mu stalo, kdyby byla tato velezrada dovršena. Pán svými slovy řekl: „Bylo by dobré, kdyby se ten muž nenarodil“, ale Juda už byl ochoten udělat to, co bylo plánováno v jeho mysli a v jeho srdci.

Všemohoucí Bůh respektuje své vlastní zákony. Od počátku stvoření lidstva určil svobodnou vůli. V tomto smyslu Otec respektoval vůli Jidáše Iškariotského. Není pochyb o tom, že se ho Pán opakovaně snažil přesvědčit.

Je však důležité poznamenat, že lidská vůle nikdy nemůže zabránit uskutečnění Božích plánů. Oběť na kříži Kalvárie byla záchranným plánem, který byl navržen před založením světa.

Instituce Večeře Páně

Ve chvíli, kdy se koná Večeře Páně, můžeme ocenit, jak Ježíš odkazuje na tři biblické pasáže ze Starého zákona. Primárně se vztahuje ke staré smlouvě, která byla uzavřena na Sinaji (Exodus 24:3-8). Poté oznamuje smlouvu proroka Jeremiáše (Jeremiáš 31:31-34). Nakonec oznamuje zaslíbení služebníka Božího, který se obětí postará o všechny hříchy světa (Izajáš 53:12).

Bůh díky

Navzdory protivenstvím, kterým Ježíš čelil, začal tím, že děkoval. Vznáší díkůvzdání, protože si byl jistý, že ho otec doprovodí, aby překročil kalich kříže. jak bychom měli předpokládat, že Ježíš Kristus měl jasno v utrpení, kterému bude čelit během ukřižování, ale byl si vědom, že to již oslaví otce v jeho maximálním výrazu.

tělo a krev

Hodně se diskutovalo v souvislosti s frázemi, o kterých se muž zmiňoval o chlebu a víně té noci. Pro některé je chléb a víno symbolem Ježíšovy smrti, pro jiné znamená samotné tělo a samotnou krev Páně, jinými slovy, protože chléb a víno se proměňují v tělo a krev Páně.

to znamená, že milost Páně se přenáší na chléb a víno v době, kdy slavíme večeři Páně. Tato katolická doktrína byla upevněna na Tridentském koncilu, který trval dodnes.

Podle římské katolické a apoštolské církvi, když kněz posvěcuje prvky Eucharistie doslovně tělo a krev Ježíše Krista. Tento jev se nazývá transsubstanciací. Z tohoto důvodu je v některých obřadech můžeme vidět, jak se tyto symboly předváděni k svědectví o zjevnou přítomnost Ježíše v katolických mas.

My křesťané tento fenomén vyvracíme z několika důvodů. První je, že Židům bylo zakázáno pít krev (Leviticus 17:11). Dalším důvodem je, že Ježíš Kristus byl přítomen uprostřed nich, nebylo pro ně možné jíst z těla pána a pít krev Ježíše Krista, dokud byl ještě přítomen. Boží slovo říká, že Ježíš Kristus zemřel jednou provždy. Přemýšlení o transsubstanciaci nás vede k myšlence, že Ježíš Kristus umírá tolikrát, že bychom chtěli a měli jíst při večeři Páně (Skutky 10:12-14).

Nakonec nás Ježíš vybídl, abychom slavili svatou večeři na památku jeho osoby, což potvrzuje symbolickou povahu každého z prvků obsažených v evangelijní svaté večeři (1. Korintským 11:24-25).

I Ježíš Kristus nám dává jasně najevo, že když slavíme a připomínáme evangelijní svatou večeři, budeme zvěstovat jeho smrt, dokud on nepřijde, a proto přijímáním chleba a vína uznáváme, že Ježíš Kristus není mezi námi, ale my jsme čeká na svůj druhý příchod.

Tím, že si vezmeš chléb a víno

Když Ježíš dal chléb a víno každému ze svých učedníků, znamená to, že mezi přítomnými bylo společenství (1. Korintským 10:16-17).

Krev prolitá za mnohé

Nyní si někteří vykládají frázi „krev prolitá za mnohé“ tak, že se vztahuje výhradně na ty, ve které jsme uvěřili v Krista. svatá písma nám však odhalují, že Ježíš zemřel, aby zachránil lidstvo, a jeho oběť je dostupná všem, kdo hledají svou spásu na kříži (Jan 3:16-17).

to znamená, že v té době Ježíš Kristus bral na sebe všechny hříchy světa vždy a všude. I když byli přítomni pouze apoštolové židovského původu, Pán zahrnoval také pohany, kteří nakonec vytvořili Kristovu církev.

proto prolití Kristovy krve na kříži Golgoty bylo zpečetěním smlouvy nejen s izraelským lidem, ale s celým lidstvem.

Jak připravit evangelickou svatou večeři?

Jak jsme varovali, Večeře Páně je připomínkou Pánovy oběti a ukřižování, které vykonal z milosti na odpuštění našich hříchů.

K uspořádání evangelické svaté večeře je nutné, abychom očišťovali svá srdce tím, že přistoupíme ke kříži a budeme volat k Pánu, aby nám odpustil naši špatnost.

Církev se musí připravit na památku smrti našeho Pána Ježíše. K přípravě večeře se doporučují následující kroky:

• Nejprve je nutné přečíst si Boží slovo (1 Korintským 11: 27–37)
• Diakoni jsou vybízeni, aby rozdávali chléb kongregaci. Mezitím by měl pastor církve říci: "Slovo Boží říká, že náš Pán vzal chléb a vzdal díky, modleme se."
• Po rozdělení chleba pastor předá chléb jáhnům církve.
• Celá církev vstupuje do procesu reflexe připomínající Kristovo tělo.
• Stejně jako Boží slovo přednáší, shromáždění spolu s pastorem řekne:

John 6:58

"Toto je chléb, který sestoupil z nebe: ne jako vaši otcové jedli mannu a zemřeli; kdo jí tento chléb, bude žít navěky."

• Pastor otočí pokyn Vezměte a jezte chléb a všichni modlit v tichu.
• Diakoni pak vezmou podšálky vína a rozdají je shromáždění.
• Když se pak jáhni vrátí s prázdnými talíři, pastor jim podá víno.
• Pastor vede shromáždění při pronášení následujících slov.

"A téměř vše se podle zákona očišťuje krví a bez prolití krve není odpuštění." (Židům 9:22) "Jestliže však chodíme ve světle, jako on je ve světle, máme společenství mezi sebou a krev Ježíše Krista, jeho Syna, nás očišťuje od každého hříchu." (1. Jana 1:7)

• Celé shromáždění pije víno a v tichosti se modlí.
• Pastor se s kongregací obrací na následující slova

"Neboť kdykoli budete jíst tento chléb a pít tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde." (1. Korinťanům 11:26)

„Slovo Boží říká, že poté, co Kristus a jeho učedníci snědli chléb a vypili víno, a tak slavili první večeři Páně, zazpívali chvalozpěv, než odešli z horní místnosti. Zazpívejme hymnu a půjdeme tiše do svých domovů.“

• Celé shromáždění zpívá hymnu na rozloučenou.

K doplnění tohoto doktrinálního článku o evangelické svaté večeři vás zveme, abyste si vychutnali tento audiovizuální materiál

Pokud se vám líbil tento příspěvek o evangelická svatá večeře, můžete zadat další články