El Voluspa (stará norština: Vǫluspá) je středověká báseň z básní Edda, popisující, jak by byl svět vytvořen a zničen, podle severská mytologie. Příběh o asi 60 slokách vypráví věštec nebo völva (stará norština: ventil, také volal spakona„věštkyně“), kterou povolal bůh Odin, mistr magie a vědění. Podle tohoto literárního textu na počátku světa nebylo nic, dokud bohové nevytvořili devět království severské kosmologie, propojených nějakým způsobem světovým stromem Yggdrasilem.
Osud komplexu byl zároveň vytesán do kamene skupinou věštců. Nejprve se dvě rodiny bohů zapletly do války, která skončila příměřím a zdí kolem jejich božské citadely Asgard. Nežili by však věčně v míru, protože vesmír byl odsouzen k záhubě od samého okamžiku svého stvoření. Každý bůh má specifického nepřítele, proti kterému bude bojovat a mnoho z nich bude poraženo, včetně Odina, hlavního boha.
Kontext
První báseň ve sbírce básní Edda
Je známá jako Völuspá, což znamená: "Proroctví Völvy." Seveřané z 8. nebo 9. století, kterým obvykle říkáme Vikingové, skutečně neměli žádné písemné prameny pro své náboženství. Napsali několik obrázků na kámen, vyrobili dřevěné modly a recitovali básně o tom, jaký je podle nich svět. Několik století po éře těchto odvážní námořníci, obchodníci a průzkumníci, někteří Islanďané psali tyto básně, na které si vzpomněli jejich předkové. Tato sbírka básní se jmenuje Edda, náš nejcennější zdroj informací o tom, jaké byly mýty Seveřanů.
Je psána starou norštinou, jazykem používaným na Islandu, v Norsku, Švédsku a Dánsku až do 15. století. Tyto básně se nacházejí ve dvou rukopisech: Codex Regius ( "Kniha krále") a další kniha s názvem hauksbok; ale pořadí slok – skupin čtyř veršů, které tvoří básně – se v první knize zdá logičtější. První báseň ve sbírce je Voluspa, což znamená „proroctví völvy“. Snorri Sturluson, islandský učenec ze 13. století, také napsal verzi těchto příběhů a citoval většinu básní ve své knize. Verze, kterou znal, se však zdá být odlišná, což naznačuje, že básně o Edda byly velmi oblíbené Vikingové.
jak se zrodil svět
Podle VoluspaÓdin, vůdce bohů Æsir, jak se první a nejmocnější božská rodina nazývala, vždy toužil vědět. Požádal völvu, starověkého věštce, aby vstal z hrobu a vyprávěl mu příběhy z minulosti, otce padlých (Valfǫþr), protože je to on, kdo přivádí válečníky do své slavné síně Valhally. Odpoví zmínkou o devíti světech, které tvoří vesmír a strom Yggdrasil, a také mu řekne o Ymirovi, obrovi, z jehož končetin byl vesmír stvořen.
Na počátku času byla „velká hlubina“ (Hildebrand, sloka 3). Zdá se, že stvoření vesmíru bylo dílem Borrových dětí: Odina a jeho bratrů Viliho a Vé, jejichž jména známe díky jiné básni. Tři bratři utvářeli zemi, zaujali svá místa ve sněmu a pak Pojmenovali hvězdy na nebesícha tím dává vesmíru řád. Bohové se shromáždili v Ithavollu, tajemném místě zmíněném v básni pouze dvakrát, kde založili kovárny, vyráběli nástroje a stavěli chrámy.
Výsledkem války mezi rodinami bohů Æsir a Vanir bylo, že všichni bohové získali stejné právo uctívat
Do jeho sídla dorazily tři obří služebné, možná odkaz na norny, kteří byli tvory ještě mocnějšími než bohové. rozhodovali o osudu všech. Konala se rada, na které byl dán katalog trpasličí rasy; jen velmi málo z nich je uvedeno jinde. jeden z nich, Gandalf, byl Tolkienem přeměněn v čaroděje v roce " Pán prstenů ".
Dalším důležitým jménem je dvalin, který, jak se zdá, dal trpaslíkům magické runy, díky nimž byli velmi zruční, jak je řečeno ve druhé básni Eddase Havamál. Pak máme Andvari který v básni nazval Reginsmal, vypráví, jak Loki, bůh podvodníků, ukradl jeho bohatství, což ho přimělo proklínat poklad, který vedl k Sigurdově smrti. Ten je legendárním tragickým hrdinou, který zabil draka prokletým pokladem a který inspiroval mnoho autorů, opět včetně Tolkiena. Po této části s mnoha trpaslíky pokračovali tři bohové - Odin, Hönir a Lothur - ve své práci a vytvořili lidstvo ze dvou stromů, jasanu a jilmu (Ask a Embla). Osudy se znovu objevují ve sloce 20, kde vyřezávají runy do dřeva a udělují zákony.
První válka na světě
Prorokyně pak vypráví, co si pamatuje první válka na světě, mezi božskými rodinami Æsirů a Vanirů. Tato poslední rodina je spíše spojena s plodností a prosperitou, i když je třeba říci, že severská božstva se obecně nemohou omezovat na přesně definované vlastnosti. V každém případě historie Voluspa uvádí jako důvod války bohyni Gollveig („Síla zlata“), která byla obviněna ze svádění bohů. Výsledkem této války bylo, že všichni bohové obdrželi stejné uctívání, možná narážka na přijetí jiných regionálních božstev v jejich systému víry.
Rychlou změnou tématu se můžeme podívat na další důležité mýtické události, jako je přestavba Asgardu, pevnosti Odina a jeho rodiny a možná i jednoho z devíti světů, o kterých prorokyně mluvila. Když obr, pověřený tímto úkolem, žádá za odměnu Freyju, bohyni lásky, Loki je vyzván, aby na něj zahrál trik, aby se tak nestalo. Jak se očekávalo, obr skončí zabit Thorem, nejmocnějším z bohů, což rozzlobí obry, kteří dychtivě bojují s Æsirem. Obři byli ve skutečnosti další rodinou bohů - jejich jméno neodkazuje na jejich velikost - a mnoho z nich bylo romanticky spojeno s bohy rodiny Æsir.
Konec světa
"Chtěl bys vědět víc?" (Hildebrand, sloky 27, 29, 34, 35, 39, 41, 48, 62). Tato otázka se objevuje pravidelně a připomíná nám, že Ódin je bůh, který se vždy snaží získat znalosti. Heimdallův roh, který oznámí závěrečnou bitvu, je ukryt pod posvátným stromem, kde najdeme další kuriózní předmět, Odinovo oko. Obětoval své oko duchu Mímirovi, aby získal více moudrosti. Zdá se, že oko bylo tehdy používáno jako nádoba na pití. Poté, co byl bohem odměněn prsteny a náhrdelníky, völva pokračuje skutečným proroctvím básně. Podívejte se, jak se valkýry shromažďují, připojují se k řadám bohů k závěrečné bitvě. Valkýry jsou válečníci, pověření Odinem, aby shromáždili statečné bojovníky, kteří zemřeli v bitvě, a vzali je k němu.
Tváří v tvář této velké události, jejíž osudy se brzy naplní, si připomínáme katastrofu, kterou byla smrt Baldra, milovaného, spravedlivého a nevinného syna Odina a Frigg. Více podrobností o této události naleznete v konkrétní básni, Baldrs Draumar. Frigg požádala všechny tvory, aby přísahali, že Baldrovi neublíží, což všichni udělali, kromě Baldrova slepého bratra, který na něj pod Lokiho vedením házel jmelí. Poté, co byl Baldr zabit šípem z jmelí, Loki byl potrestán, a o jeho trestu máme úplnější obraz v rukopise z hauksbok: tento byl přivázán ke skále s vnitřnostmi jeho syna Narfiho, zmrzačeného jeho druhým synem Vali, s hadem, který na něj a jeho věrnou manželku kapal jed, který se ho snaží sesbírat do misky.
mrtvolná tyč
Po popisu domů děsivých nepřátel bohů, nejen mezi nimi obři a trpaslíci, ale také ďábelští mrtví z Nastrond ('tyč mrtvol') království Hel, the völva Varuje před dalším příznakem zničení: krást měsíc. Nebylo by špatné interpretovat to jako zatmění. Poslední bitvu oznámí dva apokalyptičtí kohouti: Fjalar a Gollinkambi. Možná bude jedním z posledních příznaků blížící se smrti útěk vlka Fenrira, spoutaného obětí boha Tyra, který nechal tu bestii kousnout si ruku. Přijdou temné časy: „Věk větru, věk vlka / brzy padne svět / ani muži / si neodpustí“ (Hildebrand, sloka 45). Odine, bez ohledu na to, kolik moudrosti nasbíral, Fenrir ho zabije. Yggdrasil se třese.
Jméno «ragna rok» Ragnarok, používaný k popisu této velké události, lze přeložit jako „osud bohů“ a nachází se ve sloce 50. Mezi další prvky chaosu patří: Hrym, vůdce obrů; Midgardsorm, mořský had, který obepíná svět; a Naglfar, děsivá loď vyrobená z nehtů mrtvých mužů. Obr Surt přináší oheň z jihu a bojuje proti bohu blahobytu Freyrovi, zatímco Odin naplňuje svůj osud před svou nešťastnou manželkou Frigg. Dokonce i Thor, syn Odina a země, je předurčen padnout v této velké bitvě proti mořskému hadovi, který ho zabije svým jedovatým dechem. Apokalypsa nabírá na síle po epizodě zahrnující nejpopulárnější z bohů, po: „Slunce zčerná / Země se potápí pod mořem / teplé hvězdy padají z nebe“
Závěry
Je to opravdu konec, lidstvo je ztraceno a bohové poraženi? Žádný; Podle básně bude svět vzkříšen, protože stále existují někteří bohové, kteří se shromažďují a mluví o nejnovějších událostech a pádu Odina, mistra run. Jeho syn Baldr se vrátí, pole budou opět plná zralého ovoce a Ódinova vnoučata budou bydlet v nebi. Na hoře Gimle můžete vidět velkou zlatou síň, ve které leží mocný bezejmenný vládce.
Zní to jako docela intenzivní příběh, ale stejně jako mnoho dalších aspektů básně chybí mnoho kousků skládačky a mnohokrát bylo naznačeno, že křesťanství mohlo ovlivnit druhou část básně. I když je těžké objasnit, básník byl s největší pravděpodobností pohan, jak naznačuje tón, obraznost, archaické jazykové charakteristiky a styl básně. Je třeba také říci, že velká část severského mýtu o stvoření a ničení, který přetrvává i v dnešní populární kultuře, se ve skutečnosti odvíjí od Snorriho výkladu, který všechny ty náznaky básně přetváří v mnohem ucelenější příběh.